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导语：
拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，诗人，是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。
《论自助》是爱默生的经典名着，出自《爱默生随笔》。文中汇集了爱默生思想之精髓，名言警句迭出，处处发人深省、震撼人心。它倡导人们追求自我，鼓吹个性自由，自己主宰自己。……
爱默生《论自助》
最近，我幸运地遇上了几首别致的小诗，诗文来自一位颇有才学的画家，内容典雅脱俗，完全与那些俗套的诗歌不同。诗歌写了些什么我们暂且不论，因为诗文散发的灵魂和感情比内容重要得多，假如你的感情足够敏锐，就能够从一字一句中感受到作者诚挚的劝慰。
天才与庸人的不同便在于，他们尊重自己内心的感受，笃信自己心灵的发现一定适合世间的芸芸众生。如果你敢于把心中所想表达出来，就会发现周围的人都和你有同样的体会。每个人对于心底的声音都不陌生，但我们依然崇拜弥尔顿、柏拉图和摩西，因为他们从来只发出自己心底的声音，绝不谣传从别人那里道听途说来的东西，即使“别人”是权威或者书籍。
我们要学会内观，即不要总是将获得真理的途径寄希望于哲人和诗歌，而是要向内观察自己，不要错过心中忽然出现的灵感，即使它只能发出萤火虫一样微弱的光芒。很多人只会拾人牙慧，而完全放弃自己的所思所想，只是因为他不相信自己的能力。不久，这些人会在优秀者的作品中猛然发现和自己曾经一样的想法，只是因为你没有坚持，此刻它变得那么近又那么远。
这就是文艺创作者们给我们带来的最大收获。即使周围有再多的人支持某一种声音，你也不要忽略自己内心的声音，沉着冷静并且矢志不渝地坚守住自己的声音。这样，你就不会在别人大胆说出和你同样的想法，还获得极高赞誉时捶胸顿足，懊恼自己此刻要从别人那里学回原本属于自己的想法。
在漫漫求索路上，某一个时刻我们都将顿悟到：
1、妒忌来源于你的愚昧和心胸狭窄；
2、一味效仿别人只会亲手终结自己的生命；
3、不论你的生活是精彩还是糟糕，那都是完完全全属于你的、生命的一部分；
4、世间有丰厚的资源，但如果你不在你的地盘上努力工作，即使一颗充饥的小米粒儿也不会自己蹦到你的碗里。
有很多奇妙的力量和技艺藏在我们每个人的身体里，除了自己，别人都无从得知，而且，更神奇的是，如果不从生活中开发自己的潜能，你也很难一睹她的芳容。有时候，你和周围的人一起见过同一个人，一起经历了同样的事，但这些事情成为你记忆难以抹去的烙印，而其他人却可能对此毫无感觉。发生这样的事情不是没缘由的，也许这就是注定好的——因为你心中对这样的美景有感受，阳光才照见了那些美景，你的眼睛才能望到它们。
可是我们都还不敢将自己完整地展现出来，有时甚至还为自己心中实际很圣洁的想法感到羞愧。我们应当相信，自己的想法是合情合理的，表达出来一定能引起不错的反响，你一定是上帝派来向人间传达旨意的使者，当然，如果你不够勇敢，上帝才不会选择你。用心并且全力地去耕耘，才能体会到真正的喜悦和欣慰，假若你不这么做的话，好像你没被工作和劳动所束缚，而其实会被更沉重的不自由捆绑住——比如被聪明才智遗弃，被灵性的感觉疏远，生活中的创造没了，希冀自然也消失不见了。
相信自己，勇敢承担起上帝赐予你的职责和人生使命。从幼儿、孩子甚至动物的言行举止中我们就能够发现那种与生俱来的自信。他们的心灵完美无缺，从不会将心中所想和外在言行割裂开来，不会怀疑别人情感的真诚程度。成年人看着孩子们无邪的眼神和脸庞时，心中反倒忐忑不安起来，因为那是从未被污染过的一片净土。孩子小的时候，不会依从于其他人，每当我们哄着他玩时，你必须要听他的，所以围着他转的成人们也瞬间变成了小孩子。
当我们长大一些，到了青春期，到了成年，上天会赐予我们与之相似匹配的精神和吸引力，同样的魅力四射，但就要看你是否听从内心的声音，是否接受它的存在。一个年轻人和我们聊不到一块就说明他没什么水平吗？当你听到他和同辈的伙伴们侃侃而谈，看到他坚毅又果敢的眼神时，你便不会那样认为了。
孩子们不会担心生存没有保障，所以他们像高贵的君主一般，拥有一种从容不迫的风度，这种人性中最真最美的东西便是，从来不会在语言、行为上刻意去巴结别人。孩子们在家里，从来不受束缚，没有负担，不要以为他们只是疯玩疯跑，其实每个发生在家里的事都逃不过他们的眼睛，孩子们从自己的视角解读和评价着周围的人和事儿，好还是坏，聪明还是愚笨，惹人喜爱还是令人生厌，这一切都在孩子们心中格外分明。因为他们无需担心有什么后果，也不用衡量什么得与失，更不用巴结任何人，所以孩子们的评判中立又真挚。
成年之后，人的评判就不再中立，每当有什么想说的或想做的，心中就会生出许多担心和顾虑，别人的眼光也将我们捆绑起来，我们担心别人说三道四，害怕别人的愤怒或者指责，彷佛我们所说所做都是在众目睽睽下进行的。其实，我们都想回归那个最真实的自己，所以试着抛却周围的枷锁，真诚地将心中所想表达出来，换来的绝不是不解的目光，而是仰慕和敬佩的眼神，因为真诚表达的话绝不是一孔之见，而是一种醒世恒言，振聋发聩，发人深省。
远离人群的地方总是容易听到这样的醒世恒言，不过一旦融入社会中，这种声音就渐渐消失了。每个人身上的正气都被社会生活慢慢销蚀掉，我们为了换取生存需要的必需品，便拿出自由和素养来交换。因为在这个地方，大家将服从看作是一种梦寐以求的优良品德，却对自立这种品格恨之入骨。这里不喜欢推陈出新，而喜欢沿袭旧俗。但是，是否整个社会推崇的便是好的和善的呢？
假若你想成为一个顶天立地的真正的人，想获得长久的名誉，不要顺从于这些成规，而唯有解放自己的心灵，回归质朴的本真，让它更加完美，如此，你将获得整个世界的赞誉。
做你认为该做的事，而不是别人认为你该做的事
我孩提时代有位亦师亦友的伙伴，每当他传授我繁文缛节的时候，我都会立马用下面的话来回应他：
“我只是想完全遵从内心的想法来生活，为何要用那古板守旧的东西来要求我？
“因为你内心本能的想法，可能来自天堂，也可能来自地狱。”他这么开导我。
“我不同意你的说法，即使你说的是对的，如若我是邪魔妖怪之子，那就让我按妖怪的方式来活着就好。”
这就是我心中所想，身体中蕴藏着的天生禀赋就是我生存唯一应该遵从的法则，再无其他比这更为圣洁。好的还是不好的只是一些人为标准，放到哪里都可以。而在我看来，是否顺应人的本性和生长规律才是判别生活态度正确与否的标尺。
去做你认为自己该做的事情，而不是别人认为你该做的事情，不管是生活还是思考，独立都是决定你平凡还是伟大的重要因素。生活中总有这样一种人，对你的生活指手画脚，仿佛他比你更知道你需要的是什么，责任和义务是什么。生活在人潮涌动的社会中，总是活在周围人的想法中，离群索居时，总是顺着自己所思所想生活，而那些站在世界巅峰的人之所以如此出色，是因为他们能够在拥挤的人潮中跟随自己内心的想法生活。
为什么不去遵从那些繁文缛节呢？因为那是一件费心费神的事情，不但浪费生命，陈腐的规矩还会将真实的我们掩埋起来。但是，如果沉浸在自己辛勤的耕耘中，我们真实的品格就会在其中显现出来，生命也因此充满乐趣，你的人生也日趋圆满。
假如习惯了顺从，在和周围人的社交中，明明不感兴趣却假装兴趣十足地套近乎，讨好别人等等，我们的身体也会渐渐发生改变，头脑变得愚笨，脸庞变成低眉顺眼状，这时候，脸上的肌肉被牵引着朝着自己不想去的方向挪动，心中却好像打翻了五味瓶，怎么会好受？
叛逆和与社会主流不相符的人都会经常遭遇人们的冷眼，甚至还有他们的义愤填膺的批判，所以成为一个不顺从的人自然要能识别愤怒的表情。这样的表情，会出现在朋友堆里，也会出现在人群中，不过，个别人的愤怒顶多会弄得你心情全无。但是群体性的愤怒却会让你摸不到头脑，因为大众的气氛和他们的喜悦一样，没有缘由，一个政治决策和一个媒体舆论就可以改变他们的表情。
还有一个影响我们不能昂首挺胸地表达自己观点的原因，那就是担心现在说的和之前自己说的做的有所出入，在我们看来，过去的所作所为是别人用来了解我们的重要途径，为了和迎合别人的推断，我们放弃了新的声音和变化。
假若这样的话，记忆给我们带来的只有陈腐和负担，可是就算现在说的和之前做的不一样，那又怎样呢？社会每天都在更新，你的智慧、记忆和言行也要随之更新。靠着你之前的那点记忆生活，绝不是一种明智的做法。
墨守成规的做法很难带来巨大的成就，一旦你心中有什么新的灵感，就自信地表达出来，每天都是如此的，也许明天和今天的想法相悖也没有关系，不要害怕别人的误会，想一想，耶稣、毕达哥拉斯、苏格拉底、哥白尼、伽利略和牛顿哪一个不曾被别人误会过，因为这是你成就伟大之前必须要经历的一场修炼。
善良和邪恶是通过人们的所作所为表现出来的吗？并非仅仅如此，其实藏在胸中的善恶都在隐隐向外透着一股力量。一个内心怯懦的人，即使他什么也没说，什么也没做，你也是能够感觉到的。再仔细观察他说的话，就会发现这和你的感觉是想吻合的，他口中说的都是“哲人们说”、“专家说”，未曾有一句是“我觉得”、“在我看来”，这就好像小孩子只会说“妈妈说”、“老师说”。
从这一点上说，这个人的勇气还不如一朵花。不论昨天的花开的多么娇艳，旁边的花开的怎么动人，花儿只会尽情地绽放自己。在它们眼中，时间是一个整体，没有昨日和今日之分，每个当下都要做最美丽的自己。而且，生命的绽放也不只是花开的那一刻，根茎深深地扎入泥土，枝丫奋力地伸向天空，每分每秒都没有差别，都要释放自己的天性。
不盲从，不逢迎，是一种生活的姿态
小时候，我们并不完全理解书上和长辈的话，但却要硬记在脑子里，成年后，又要将别人说的哲理名言铭记在心，一遍遍地说此人说过的话，再过上一阵儿，等我们经历了这些人话中所说的事情，彻底明白那话是什么意思时，才舍得抛开那些话，因为一旦经历过，自己也能将话说得像哲理了。活得不虚假，就很少看到虚假，正如内心强大的人很少软弱。当我们对生活有了真实和属于自己的感悟时，就会将别人的话，那些我们之前奉为珍宝的话清扫出去，就像除去一堆糟粕。当你完全属于自己的时候，你发出的声音就会如同自然万物一般滋润人心。
当你的心灵变得至诚至善时，你便真正获得了生命的力量，你不再活在别人的嘴巴和眼睛里，不再活在自己的面子中，不再活在权威的声音中，这是一种多么新鲜又充满吸引力的状态。不论是经验主义还是实用主义，都不会成为你前进路上的牵绊。
有的时候，全世界都会跑来纠缠你，生活琐事又或者人情世故，这些都会将你从你自己身边拉走。这时候，我们很容易陷入到一种伪装的善良和勤快中，所谓的“伪装”，是你为了礼貌、涵养、孝顺和迎合，放弃了心中真正的想法，放弃了做自己。从现在开始，只做真实的自己吧，不再为了迎合别人的想法而伪装，这里的“别人”包括你的父母亲人和朋友。
从此刻起，除了做自己这个法则外，我们不需要顺从于任何事，和至亲的人在一起也是如此。我们要好好孝顺双亲，养育孩子，尽心照顾自己的另一半，不过，我们需要的是内心的亲近，因此只有摒弃表面上的伪装和看似礼貌的迎合，才能达到真正的亲近。
学着扔掉繁文缛节中的规矩，学着成为自己，这样才能让自己和对方都活得更好。因为只有对方爱上真正的你，你们在一起才能更开心快乐。如果对方做不到爱上那个你，你也无需为了迎合而给予对方他想要的。
喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。我喜欢的事情，我心中认为自己该做的事情，我定会全力以赴去做。假若你是个值得尊重的人，我就会遵从心中所想来爱你；但假如你不值得敬重，我绝不会假意逢迎，这样会害了我们俩。如果我和周围的人都信奉老实，但我们口中所说的“老实”指的却不是一个东西，那么就和志趣相投的人在一起。这不应该被叫做“自私自利”，而是为了保证真挚和诚恳。不管充满谎话的世界已经维持了多久，真实都是对我们大家最有利的生活方式。
这些话也许你听着不怎么顺耳，但终有一天你会爱上它们，因为这是我们每个人生命中与生俱来的一种本能。如果真实会让周围的人不舒服，我也不会因此改变，因为那是我鲜活生命中的自由。
如今，我们的思想和灵魂似乎被一个叫做“社会”的东西拐跑了，人们变成了胆小鬼和受气包，我们担心周围人的目光，担心失败和死去，担心命运的不公，这样的一种状况中怎么会造就高尚的灵魂呢？如此，当我们呼唤能够改变这个社会的改革家时，才发现我们大家活得都很落魄，基本的生存都是问题，何谈理想和志向？所以大部分人为了生活卑尊屈膝，由不得我们挑选，工作、爱情、婚姻、艺术和信仰都是社会硬塞给我们的。我们避免和生活、社会产生冲突，其实我们自己生命的能量就掩埋其中。
如今的社会，第一份工作做得不好，年轻人气势就有些受挫；创业不成功，就会背上落败的名声；学校中那些各项成绩遥遥领先的人，若离开学校几年后还在从事着一份普通的工作，这个人就应该捶胸顿足了，因为在大家眼里他的人生注定这般落魄了。但却有这样一个年轻人，他从一个城市到另一个城市，尝试了自己想要做的各种工作，开车、种地、开学校、摆小摊、主持教会活动，出版以及投资等等。每一步他都走得很稳，虽然没学什么专业课，但他却从不觉得有什么丢人的地方，因为他和社会保持着一致，生活中的每一天都是他生命的一部分，他从未浪费过。
对这样的年轻人来说，不需要求着社会给他一个工作的机会，因为生活处处都是机会。这是一种从内而外散发的信心，一旦拥有了它，生命的能量就会全然地爆发出来。这样的人，不但收获了自己，还治疗了我们，因为他用行动将我们小心翼翼捧在手心的权威、传统和课本击得粉碎，将我们的心从社会教条中救赎出来。我们用崇拜的眼神仰视他，感恩社会中还有这样纯洁灵魂的存在。
文章来源：【爱默生】·《论自助（Self-reliance）》自助者天助
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