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佛法讲求中道，不偏不倚，行于中间，平日讲话，也是此理。所谓“言多必失”，万物皆有度，凡事过犹不及。有时候，“心直口快”非但不会让人觉得我们真诚，反而会引起他人的反感，甚至伤害他人。在佛家看来，言语又有更深的含义，并称其为口业，它有善恶之分。自作善恶业，自得苦乐果，因果从来不饶人，有四种不要乱讲，当心引火烧身。
我们在影视剧当中，经常听到这样一句话，叫做“出家人不打诳语”。所谓的诳语，也就是小妄语，指说谎话骗人，目的是嘲弄、取笑他人，亦或者为了个人私利，欺骗众生。小妄语者，犯过自害，譬如寓言故事“狼来了”，牧童三番两次欺骗他人，结果真遇到危险，无人肯信。大妄语主要对于修行来说，指未证言证，未得言得，为了名闻利养，诈现威仪，欺诳众生。《十善业道经》中说，大妄语者，自断善根慧命，果报常在恶道。
所谓方便妄语，即妄语的开缘，指不是为了自身利益，也不是为了捉弄他人而妄语。譬如，医者仁心，有时医生为了安抚患者，不得已隐瞒实情，便属于方便妄语。
何为绮语呢？《中阿含经》中有言：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说。”意思是说，在不恰当的时机，滔滔不绝地说一些令人起妄念，引人生邪思的话。古德云：“话说多，不如少；唯其是，勿宁巧。”常讲绮语的人，在社会上必然缺少威信，难以令人信服。所谓“威不足则多言”，所讲的真是这个道理。
两舌从字面意思来理解，就好比生出了两条舌头，向彼说此，向此说彼，斗构两头，挑拨离间。本来关系极佳的两方，可能因为两舌者从中挑拨，结果互相猜疑，最终反目成仇。因而，两舌者造业极重，三恶道常由两舌恶业感得。
《十善业道经》中说，人若能离两舌，即得五种“不可坏法”，未来当得无上正觉。利益一切众生者，会行和合之善，远离两舌之恶，如此则功德无量。
《法句经》云：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。”所谓恶口，即用粗言恶语触恼他人，令人心生烦恼。恶口如同双刃剑，恶语伤人，必自受其害。佛经中有载，昔日有一少年，恶口向人，说一位年迈比丘的诵经声如同犬吠，结果多生多劫堕入恶道，难闻佛法。故而，祖师常常告诫世人，恶口之人，言下就是他的去处。
经云，若离恶口，即得成就八种净业。诸佛如来具足三十二相，其中包括声如梵王相，也就是洪声圆满，如天鼓响，此相便是从离恶口中来。
大乘菩萨行者，行四摄法，利益一切有情众生，所谓四摄，即布施、爱语、利行、同事。其中爱语，就是离妄语、绮语、两舌、恶口，随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言。口业为损福报、招恶果之因，奉劝众生远离四口业，若能做到，你也可以像诸佛菩萨那样，辩才无碍，成为众生乐于亲近的大善知识。南无阿弥陀佛。
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