2017 第40-1期
古韵评议
诗论:诗情与诗心
名家诗论最重要的是:“诗言志,诗贵情。”
所谓“诗言志,诗贵情”是说诗人写出的诗,都应该是表达诗人的情志、寄托和理想的,好诗都是诗人情感、爱憎的自然流露。
所以写好诗,首先要酝酿好诗情。
而要能酝酿出浓浓的诗情,必要有一颗炽烈的诗心!
写作现代诗是这样,写作古典诗词也是如此。
下面先介绍徐晋如先生在“大学诗词写作教程”中的观点。其中有一些说法对于我们业余爱好者来说,可能有些偏高。但作为我们追求的目标还是一致的。
学习古典诗词,就是“要承传高贵的人文精神和高雅的艺术审美情趣。其价值倾向,无疑应该是否定低级而宏扬高远,否定丑恶而颂扬美好,否定卑劣而礼赞高尚;否定庸俗而倡导高雅。”
因为,“人类文明进程中的一个重要旨趣就是走向高贵和高雅。如同科学和自由是人类永不停息的追求一样,高贵和高雅也是人类永远心仪的生存佳境。否定这一点,那就是自甘堕落。……”
当代诗坛有这样三种情形:
第一种,有的人没有任何自己的思想与情愫,只是应时、应景写东西。有一件事,写一首诗;再有一件事,再填一首词。
第二种情形,有的作品倒是涉及到个人的情感,也吟风弄月,但缺乏内涵。送一个朋友,写一首诗;再送一个友人,再填一首词。情既不真,其志又伪。这就是金应珪所谓“游词”也。诗词绝不应是一种精巧的玩具。真正的诗人,是要把生命作为祭礼奉献于诗歌的。
第三种情形,有的作品往往能关注到社会的不公、关注到民生的疾苦。但是,他们的诗作并没有经过情感的酝酿。如同一个有良知的新闻记者,即便能揭示出一些真实的东西,依然不是真正的诗。……
要学写诗,首先要做诗人,要做一个追求高贵和高雅的诗人。诗人应当主动把自己与世俗的人们区别开来。他们从不摧眉折腰事权贵,他们从不像普通人一样,只要“每顿桌上都有肉”就满足了,他们更不会迷惑于任何通行的“准则”。他们有狷介的个性,独立之精神、自由之思想,特立独行,不同流俗。
“诗人的最主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民。”
钟敬文先生说:
“诗人的第一件功课,是学习怎样去热爱人类。”
诗人永远会把全人类的苦难当作他自己的苦难。在诗人的身上,不可或缺的是悲悯情怀、忧患意识。老杜穷饿潦倒,而未尝一饭忘心家国,此后世所以尊之为诗圣也。李白《古风五十九首》字里行间,皆是一种伟大的人本情怀,故而诗仙不朽。我们所熟悉的海子的诗:“姐姐,今夜我不关心人类,我只想你。”也同样是怀着对人类的大悲悯的作品。惟此种悲悯,更具形而上之价值。盖惟有个人主义是诗人最重要的品质,也是现代性的根本标志,在多大的程度上爱个人,才会在多大程度上爱人类。
诗人、高贵的灵魂都像龚自珍的诗铭所说:
“之美一人,乐亦过人,哀亦过人”。
他们比常人的情感要浓热真挚得多,且对于自己所信仰的“观念”要极其执著。
此一“观念”:托于家国,则为
“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”;
托于爱情,则为
“梦断香销四十年,沈园柳老不吹绵。”
鲁迅谓爱情当
“执著如冤鬼,纠缠如毒蛇,二六时中无有已时”,
惟有这样的人,才是真正的诗人,才具有真正高贵的灵魂。那些情感冲淡了的诗人,其实不是诗人,而是散文家。而这种哀乐过人执著到死的天性,实即尼采所谓的酒神精神。也惟只有这样激烈的天性,才可能对于生命的终极意义有着探索之欲望,也才可能最终获得信仰。
我们可以举弘一法师为例。弘一法师中年以后剃度出家,持律极严,堪称一代名僧,而早岁词作《金缕曲将之日本,留别祖国,并呈同学诸子》云:
披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息,说相思、刻骨双红豆。 愁黯黯,浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年来、絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有?听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生、那惜心肝剖!是祖国,忍辜负?
可见其性情之激烈、人生欲望之强烈。而惟有人生欲望如此强烈之人,才可能真正成为一个高尚的人、一个大写的人、一个脱离了低级趣味的人。
既明了了何谓诗人,更当明了何谓诗!
钟敬文先生说得好:
“由于心脏的搏动而咏唱出来的真理,是诗。”
这里有三层含义:
第一层含义,诗是诗人内心激情的外在体现。诗是火,是岩浆!内心种种激情的冲突,总有一种激情战胜理智,最终让你不得不拿起笔来,只有这个时候,你写出来的才可能是真正的文学经典。写诗根源于心灵,正如《毛诗大序》——中国最早的一篇文艺理论经典——所说:
“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。”
心灵是诗歌的惟一的源泉,社会生活只会起到感发心灵的作用,本身并不是诗的源泉。诗不但是心灵的产物,更是个人心性的产物。
诗,一定要写个人内心所独有的东西。如果本身没有独立的人格,自然也就不会产生真正伟大的诗歌。
第二层含义,诗是要咏唱的。因此,诗的意境就要追求深远,诗的情感就要追求深婉。不能只讲“质、径、直、切、顺”。恰恰相反,诗是语言的凝炼,要求的是极致的美感。
不要以为“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”就是最好的诗,因为它通俗易懂,群众基础深厚。在中国诗词漫长的河流中,这首诗只能说是一颗小小的砂子,连浪花都算不上。在李白的作品中,这首诗也是极其平庸的。如果李白只写这样的诗,而没有《古风》、《蜀道难》、《将进酒》这样的惊涛巨浪般的作品,他还能是诗仙吗?
陆机《文赋》云:“诗缘情以绮靡”。
说明了诗的本质第一要根源于情;第二在形式上、语言上要有绮靡之美。这里的绮靡,不能理解成字面的软绵绵。而是说,诗的语言,不同于日常的语言,它需要修饰,需要美。杜工部诗云:
“一片飞花减却春,风飘万点正愁人。”
花飞一片即已是春减却,则飘万点其惹人愁,是可知的。
辛幼安词云:
“惜春长怕花开早,何况落红无数。”
人悯花落,乃至于怕花开,则见落红其惜春残,足可信也。
李义山诗:
“三年已制思乡泪,更入新年恐不禁。”
思乡已制泪三年,应更难制,是就时间言明思乡之弥切。
陆放翁词:
“故山犹自不堪听,况世萧然羁旅。”
故出且犹不堪听,矧在他乡,是就空间言明羁旅之难堪。
沈约斋《论词随笔》云:
“词贵愈转愈深。稼轩云:‘是他春带愁来,春归何处,却不解、带将愁去’ ,玉田云:‘东风且伴蔷薇住,到蔷薇、春已堪怜’ ,下句即从上句转出,而意更深远。”
可见,诗当求深求婉,夫文胜于质则史,质胜于文则野,必文质彬彬,而后始可言诗也。
第三层意思,诗是真理。钟敬文先生说:“诗人是真正的预言家。他的敏感使他预见到人世未来的祯祥或灾祸,而他的诚实使他敢于宣布他。”伟大的思想家不一定皆是诗人,但诗人一定是伟大的思想家。只是,诗人的思想,不一定符合语言的逻辑,却符合着情感的逻辑。他不是用理性,而是用比历史更严肃、更具有哲学意味的东西来感发人、让人看到未来的世界。
诗人要有诗人的胸襟,然后能载其性情、智慧和聪明。千古诗人推杜甫,其诗随所遇之人之境之事之物,无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感,一一触类而起,因遇得题,因题达情,因情敷句。杜甫因有其胸襟,故能以为诗圣。如星宿之海,万源从出;如钻燧之火,无外不发。又如肥土沃壤,时雨一过,夭矫百物,随类而兴,生意各别,而无不具足。
来看一首李白的《古风》:
大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。
自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。
群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻。
我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。
一个年轻的士子,以成为孔子那样的圣人为目标,这是何等的胸襟与气概!对于一个优秀的诗人来说,器识胸襟是文艺创作的根基,正如情感是文艺创作的源泉一样。没有这个根基,也就不可能写出真正的好诗。
任何一位伟大的诗人,作诗在他的生命中一定不是占据最重要的位置。对于他来说,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”才是其追求的目标。他不会囿于一己的悲欢,更在艰难困苦中仍一刻不停地思索国家民族的前途命运。他对于社会,对于历史,不仅有着批判意识,他本身更具有超越同时期大多数人的思想素质。屈原说:
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,
往往可以移来作为一切伟大诗人人格的写照。
鲁迅先生的《自题小像》:
灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。
这首诗是在1903年,他23岁时于日本所作。一个23岁的少年,在异国他乡,一刻也不能忘记祖国的苦难,甘愿把自己的生命当作祭品,贡献给中华民族,这是何等伟大的胸襟。正是因为这样的胸襟,他的诗才能“偶有所为,每臻绝唱” (郭沫若语)。一首赠朋友的题画词,却能够写出词人宏大的忧患意识,如果没有以担荷历史为己任的博大胸襟,是万万做不出的。
因此,要想真正写好诗,就得要有胸襟,有历史感,有忧患意识和悲悯情怀。否则,即使日诵万言,夜吟千首,也只是如叶燮所说,如剪纸之花,根蒂既无,生意自绝,何异于凭虚而作室也!
以上主要观点取自徐晋如先生的大学诗词讲义,是针对中文系专业学生教授的,对我们业余的初学之士,虽然要求是高了些,但原则精神是一致的。我们须力求践行。
此次同题诗会的主题《五月的风》,来不及细评,这里只能稍微涉及一下
这个主题的立意方向,可以是:
1. 写五月的风中郊游的心情与感受;
2. 以青岛“五四”广场“五月风”雕塑为主题;
无论采取哪一种立意,寄予充沛的情感都是容易的。可我觉得,几乎大部分作品的情感表达都太弱了。
试小议一则(仍处在匿名阶段,不知作者是谁,唐突之处,请谅!)
七绝 * 赞青岛“五四”广场“五月的风”雕塑
拂面温馨五月风,港城奇景广场中。
螺旋色暖钢写意,冠绝中华壮丽红。
此诗除广场的“场”应读仄;“写”出律;“中”字重,“壮丽红”搭配不妥,有凑韵问题,等瑕疵之外,最主要的是叙述过平,抒情不够。试稍调整:
一尊雕塑炫高风,五四精神记此中。
多少观光远来客,仰头立见满天红。
——这样改,似乎就要好一些。
其余就不及一一评论了。
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