端午怀思

独倚露台，望着白茫茫的云霄，任东君那柔弱的白光迷离着双眸，和风中弥漫着丝丝芳香，瞬时间，一股酸意涌上了空洞的胸腔，眼前泛起的轻雾，模糊了视界，看不清窗外的景色。

汨罗江波涛依旧，端午节的龙舟依旧，不知是否还有香糯的米粽投入江中？

    有关端午节的传说不少，其中流传最为广泛的一个是驱除邪毒，颐养身心，另一个就是纪念屈原，弘扬民族精神，二者之间风马牛不相及。也许是民俗的巧合，也许是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，冥冥中我总是觉得古人似乎想对我们说些什么。

 公元前278年的五月初五，屈原抱石纵身跳入汨罗江，这一跳，为后世跳出了一个粽香四溢的端午节，这一跳，赢得了后人对他的敬仰、赞颂和缅怀，这一跳，给端午节赋予了厚重的政治、文化内涵。用历史的眼光来看，这无疑更具人文底蕴，但是在普通老百姓眼中，这其实就是一个驱邪纳福的节日，体现了普通民众的一种美好愿望。从民俗方面去讲，这样的原始意愿，也许更具本意吧。

   《怀沙》是屈原在临终前留下的不朽诗篇。诗里没有过多表述个人的遭遇，唯有表达忧国忧民的沉重情怀。他的一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是秦国灭楚之后，屈原流走了许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，可无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向。最终以一身傲骨，满腔赤诚，毕生气节结束了生命。若不是楚国灭亡，谁会相信屈子呢?他这抱石一跳，是个人的郁闷苦恼之殇，更是国之大殇。楚国没了，楚国的百姓不再是楚国的臣民了，这让百姓怎能不伤怀凄楚，怎能不将屈原放在心上，他以己之死警示后人：国将殁，百姓何堪?

中国有许多传统节日，而每个节日都有着特殊寓意。春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年的得失，并为来年做出新的计划；清明节提醒我们去祭奠自己的先辈，不要忘记祖宗；仲秋节也是团圆节，无论你身处何地，你都会思念家人，想到家乡的月亮。与清明节不同，端午节更多的是喜庆，一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节的主要习俗活动，我们不知道古人是怀着何种心情过端午的。历史上在端午节这一天，许多地方都会有文人墨客及爱国志士缅怀、赞颂屈原这个人。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾过往的历史……

在已经进入高科技飞速发展的今天，人们大都抛弃了端午节用艾叶洗澡、佩戴香包彩线等驱除邪毒的习俗，吃粽子虽一直是大家普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为一种形式。现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送上祝福，给孩子们多点欢乐，看似其乐融融，其实内涵却越来越淡了。传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗？当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质。任何事物的生存都蕴含着自身的一种精神，毒与邪也是同样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而佩戴香包彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，值得深思。

有关端午节的传说有很多，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗，都是对华夏文明的一种传承，无需探究哪一种说法更准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富。在当下物欲横流的怪圈中，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶都已变得越来越模糊不清了。作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力所不及的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自家的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。