《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。另有同名网页游戏、网络小说等。
天问
　　曰遂古之初，谁传道之？

　　上下未形，何由考之？

　　冥昭瞢闇，谁能极之？

　　冯翼惟像，何以识之？

　　明明闇闇，惟时何为？

　　阴阳三合，何本何化？

　　圜则九重，孰营度之？

　　惟兹何功，孰初作之？

　　斡维焉系，天极焉加？

　　八柱何当，东南何亏？

　　九天之际，安放安属？

　　隅隈多有，谁知其数？

　　天何所沓？十二焉分？

　　日月安属？列星安陈？

　　出自汤谷，次于蒙氾。

　　自明及晦，所行几里？

　　夜光何德，死则又育？

　　厥利维何，而顾兔在腹？

　　女歧无合，夫焉取九子？

　　伯强何处？惠气安在？

　　何阖而晦？何开而明？

　　角宿未旦，曜灵安藏？

　　不任汩鸿，师何以尚之？

　　佥曰“何忧”，何不课而行之？

　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？

　　顺欲成功，帝何刑焉？

　　永遏在羽山，夫何三年不施？

　　伯禹愎鲧，夫何以变化？

　　纂就前绪，遂成考功。

　　何续初继业，而厥谋不同？

　　洪泉极深，何以窴之？

　　地方九则，何以坟之？

　　河海应龙？何尽何历？

　　鲧何所营？禹何所成？

　　康回冯怒，坠何故以东南倾？

　　九州安错？川谷何洿？

　　东流不溢，孰知其故？

　　东西南北，其修孰多？

　　南北顺堕，其衍几何？

　　昆仑县圃，其尻安在？

　　增城九重，其高几里？

　　四方之门，其谁从焉？

　　西北辟启，何气通焉？

　　日安不到？烛龙何照？

　　羲和之未扬，若华何光？

　　何所冬暖？何所夏寒？

　　焉有石林？何兽能言？

　　焉有虬龙、负熊以游？

　　雄虺九首，鯈忽焉在？

　　何所不死？长人何守？

　　靡蓱九衢，枲华安居？

　　灵蛇吞象，厥大何如？

　　黑水、玄趾，三危安在？

　　延年不死，寿何所止？

　　鲮鱼何所？鬿堆焉处？

　　羿焉彃日？乌焉解羽？

　　禹之力献功，降省下土四方。

　　焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

　　闵妃匹合，厥身是继。

　　胡为嗜不同味，而快朝饱？

　　启代益作后，卒然离蠥。

　　何启惟忧，而能拘是达？

　　皆归射鞠，而无害厥躬。

　　何后益作革，而禹播降？

　　启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

　　何勤子屠母，而死分竟地？

　　帝降夷羿，革孽夏民。

　　胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

　　冯珧利决，封豨是射。

　　何献蒸肉之膏，而后帝不若？

　　浞娶纯狐，眩妻爰谋。

　　何羿之射革，而交吞揆之？

　　阻穷西征，岩何越焉？

　　化为黄熊，巫何活焉？

　　咸播秬黍，莆雚是营。

　　何由并投，而鲧疾修盈？

　　白蜺婴茀，胡为此堂？

　　安得夫良药，不能固臧？

　　天式从横，阳离爰死。

　　大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

　　蓱号起雨，何以兴之？

　　撰体胁鹿，何以膺之？

　　鼇戴山抃，何以安之？

　　释舟陵行，何之迁之？

　　惟浇在户，何求于嫂？

　　何少康逐犬，而颠陨厥首？

　　女歧缝裳，而馆同爰止。

　　何颠易厥首，而亲以逢殆？

　　汤谋易旅，何以厚之？

　　覆舟斟寻，何道取之？

　　桀伐蒙山，何所得焉？

　　妺嬉何肆，汤何殛焉？

　　舜闵在家，父何以鱞？

　　尧不姚告，二女何亲？

　　厥萌在初，何所意焉？

　　璜台十成，谁所极焉？

　　登立为帝，孰道尚之？

　　女娲有体，孰制匠之？

　　舜服厥弟，终然为害。

　　何肆犬豕，而厥身不危败？

　　吴获迄古，南岳是止。

　　孰期去斯，得两男子？

　　缘鹄饰玉，后帝是飨。

　　何承谋夏桀，终以灭丧？

　　帝乃降观，下逢伊挚。

　　何条放致罚，而黎服大说？

　　简狄在台喾何宜？

　　玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。

　　胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

　　干协时舞，何以怀之？

　　平胁曼肤，何以肥之？

　　有扈牧竖，云何而逢？

　　击床先出，其命何从？

　　恒秉季德，焉得夫朴牛？

　　何往营班禄，不但还来？

　　昏微遵迹，有狄不宁。

　　何繁鸟萃棘，负子肆情？

　　眩弟并淫，危害厥兄。

　　何变化以作诈，而後嗣逢长？

　　成汤东巡，有莘爰极。

　　何乞彼小臣，而吉妃是得？

　　水滨之木，得彼小子。

　　夫何恶之，媵有莘之妇？

　　汤出重泉，夫何罪尤？

　　不胜心伐帝，夫谁使挑之？ 

　　会晁争盟，何践吾期？

　　苍鸟群飞，孰使萃之？

　　列击纣躬，叔旦不嘉。

　　何亲揆发，何周之命以咨嗟？

　　授殷天下，其位安施？

　　反成乃亡，其罪伊何？

　　争遣伐器，何以行之？

　　并驱击翼，何以将之？

　　昭后成游，南土爰底。

　　厥利惟何，逢彼白雉？

　　穆王巧挴，夫何周流？

　　环理天下，夫何索求？

　　妖夫曳炫，何号于市？

　　周幽谁诛？焉得夫褒姒？

　　天命反侧，何罚何佑？

　　齐桓九会，卒然身杀。

　　彼王纣之躬，孰使乱惑？

　　何恶辅弼，谗谄是服？

　　比干何逆，而抑沉之？

　　雷开何顺，而赐封之？

　　何圣人之一德，卒其异方：

　　梅伯受醢，箕子详狂？

　　稷维元子，帝何竺之？

　　投之於冰上，鸟何燠之？

　　何冯弓挟矢，殊能将之？

　　既惊帝切激，何逢长之？

　　伯昌号衰，秉鞭作牧。

　　何令彻彼岐社，命有殷国？

　　迁藏就岐，何能依？

　　殷有惑妇，何所讥？

　　受赐兹醢，西伯上告。

　　何亲就上帝罚，殷之命以不救？

　　师望在肆，昌何识？

　　鼓刀扬声，后何喜？

　　武发杀殷，何所悒？

　　载尸集战，何所急？

　　伯林雉经，维其何故？

　　何感天抑坠，夫谁畏惧？

　　皇天集命，惟何戒之？

　　受礼天下，又使至代之？

　　初汤臣挚，後兹承辅。

　　何卒官汤，尊食宗绪？

　　勋阖、梦生，少离散亡。

　　何壮武历，能流厥严？

　　彭铿斟雉，帝何飨？

　　受寿永多，夫何久长？

　　中央共牧，后何怒？

　　蜂蛾微命，力何固？

　　惊女采薇，鹿何祐？

　　北至回水，萃何喜？

　　兄有噬犬，弟何欲？

　　易之以百两，卒无禄？

　　薄暮雷电，归何忧？

　　厥严不奉，帝何求？

　　伏匿穴处，爰何云？

　　荆勋作师，夫何长？

　　悟过改更，我又何言？

　　吴光争国，久余是胜。

　　何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

　　吾告堵敖以不长。

　　何试上自予，忠名弥彰？

译文

　　请问远古开始之时，谁将此态流传导引？

　　天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

　　明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？

　　迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？

　　白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？

　　阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？

　　天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？

　　这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？

　　天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？

　　八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？

　　平面上的九天边际，抵达何处联属何方？

　　边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？

　　天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？

　　日月天体如何连属？众星在天如何置陈？

　　太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。

　　打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？

　　月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？

　　月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？

　　神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？

　　伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？

　　天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？

　　东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？

　　鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？

　　都说没有什么担忧，为何不让试着做去？

　　鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？

　　治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？

　　将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？

　　大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？

　　接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。

　　为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？

　　洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？

　　天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？

　　应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？

　　鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？

　　水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？

　　九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？

　　东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？

　　东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？

　　南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？

　　昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？

　　山中还有增城九重，它的高度又有几里？

　　昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？

　　西北两面大门敞开，什么气息通过此处？

　　太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？

　　羲和还没御日出行，若木之花为何放光？

　　什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？

　　哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？

　　哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？

　　雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？

　　不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？

　　萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？

　　一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？

　　黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？

　　延年益寿得以不死，生命久长几时终止？

　　奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？

　　后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？

　　大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。

　　哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？

　　爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。

　　为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？

　　启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。

　　为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？

　　都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。

　　为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？

　　夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。

　　为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？

　　帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。

　　为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？

　　持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。

　　为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？

　　寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。

　　为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？

　　西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？

　　鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？

　　地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。

　　为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？

　　白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？

　　哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？

　　天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。

　　大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？

　　雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？

　　有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？

　　巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？

　　舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？

　　想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？

　　为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？

　　女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。

　　为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？

　　少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？

　　讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？

　　夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？

　　妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？

　　舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？

　　尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？

　　起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？

　　纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？

　　承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？

　　女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？

　　舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。

　　为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？

　　吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。

　　谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？

　　饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。

　　为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？

　　商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。

　　为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？

　　简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？

　　玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？ 

　　王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。

　　为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？

　　王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？

　　有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？

　　有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？

　　凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？

　　王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？

　　为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？

　　上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。

　　为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？

　　弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。

　　为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？

　　成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。

　　为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？

　　水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。

　　为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？

　　汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？

　　难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？

　　诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？

　　苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？

　　整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。

　　为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？

　　天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？

　　成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？

　　诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？

　　军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？

　　昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。

　　最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？

　　穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？

　　他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？

　　妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？

　　幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？

　　天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？

　　齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。

　　那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？

　　为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？

　　比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？

　　雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？

　　为何圣人品德相同，处事方法最终相异？

　　梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。

　　后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？

　　将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？

　　为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？

　　出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？

　　西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。

　　为何武王令治周社，承受天命享有殷国？

　　带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？

　　殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？

　　纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。

　　为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？

　　太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？

　　听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？

　　武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？

　　抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？

　　纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？

　　为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？

　　上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？

　　纣王既已统治天下，为何又被他人取代？

　　初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。

　　为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？

　　阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。

　　为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？ 

　　彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？

　　得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？

　　大地中央共同治民，列国君主为何发怒？

　　蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？

　　惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？

　　北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？

　　哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？

　　一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。

　　傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？

　　国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？

　　伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？

　　楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？

　　悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？

　　吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！

　　环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？

　　我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。

　　为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？

赏析

　　赏析一

　　《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

　　何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

　　《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

　　从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

　　全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

　　从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

　　以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

　　从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

　　女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

　　自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

　　《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

　　《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

　　总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。

　　赏析二　　

《天问》是屈原的代表作，该作层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向，情理交融，声情并茂，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感。因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。

　　《盘花歌》，布依族民间歌曲，通常以四季、十二月为序，青年男女以花寓情，内容以花为核心，相互盘问种花的过程和经验，涉及各种生产、生活知识，流行在贵州惠水一带。苗族民间歌曲，借花盘问，或以花比喻对方，两句为一段，三段成一首，流行在贵州望谟一带。

　　那么，楚国庙堂里真的有壁画吗？答案是肯定的。人类开始绘画的历史目前已经追溯到数万年前，我们有理由相信，凡是能够画上图案的材质，当初人们都曾经尝试过，并由此而形成了种类繁多的绘画品种。例如人体画、服饰画、陶器画、木器画、石器画、金属器画、皮画、帛画、纸画（画面尺寸相对较小），以及岩画、地画和壁画（画面尺寸相对比较大）。

　　一般来说，古代绘画内容，一是为了宗教或巫术目的，二是为了记述历史，三是为了传播知识。例如，我国畲族有一种古老的歌舞，名叫功德舞，亦称祭祖舞。每年农历正月初八祭祖，每三年举族大祭祖，以及丧葬仪式，都要由年长者主持，请师公（巫师）和祭祖者（丧葬仪式为八人），在祖先画像前，唱祭祀歌，跳表现祖先功德的舞蹈，众人随之共舞。祖先画像又称祖图，通常为长卷式，绘画内容为本民族起源与迁徙的传说。

　　我国岩画分布地域非常广，其中比较著名的有内蒙古的阴山岩画，宁夏的桌子山